Chacun de ces hymnes est la concrétisation d’une tradition musicale spécifique ayant sa propre dynamique, que ce soit d’un point de vue synchronique lors du culte, ou de façon diachronique quant à sa forme de transmission. La première de ces traditions musicales trouve son expression dans Hanaqpachap cusicuinin et dans les hymnes collectés dans les archives ecclésiastiques ; ce sont des hymnes transmis par le biais de l'écriture. La seconde, qui compte Apu yaya Jesucristo, est constituée par le répertoire des doctrinas ; il s’agit d’une tradition musicale transmise oralement. Il est essentiel de prendre en compte le contraste oral/écrit de ces deux types d’hymnes pour aborder l’étude du catholicisme populaire andin. Force est de constater aujourd’hui que la tradition orale, seule, est toujours vivante et utilisée dans le contexte religieux. Un regard sur le panorama musical du XVIe au XXe siècle nous permet de constater que l’hymne de Pérez Bocanegra, s’il est emblématique du processus, n’est qu’un scintillement éphémère et préliminaire dans le firmament des hymnes religieux en langue quechua.